《天天日天天干天天插》

【天天日天天干天天插】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。