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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。