《日夜干 夜夜操》

【日夜干 夜夜操】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。