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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。