是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren),有(you)人(ren)此(ci)有土,有(you)土此(ci)有财,有财此有(you)用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散,财散则民聚。是故(gu)言悖而出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖(bei)而(er)入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之,不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一(yi)个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若己有之;人(ren)之彦(yan)圣,其(qi)心好之(zhi),不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容,以不能保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸(zhu)四夷,不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人,能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先,命也;见不善而不能退(tui),退而(er)不(bu)能远(yuan),过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄(jiao)泰以(yi)失之。
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