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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。