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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。