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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。