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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。