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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。