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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。