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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。