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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。