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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。