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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。