《日韩久久伦人伦》

【日韩久久伦人伦】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。