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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。