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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地(di)之所(suo)以为大也。