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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。