古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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