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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。