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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有(you)斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此(ci)以(yi)没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又(you)日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是(shi)故君(jun1)子无所不(bu)用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所(suo)止。可以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为(wei)人君，止于仁；为人臣，止于敬(jing)；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国(guo)人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾(wu)犹(you)人也。必也(ye)使(shi)无(wu)讼(song)乎！"无情(qing)者不得(de)尽(jin)其辞(ci)，大(da)畏民(min)志。此谓知本。