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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。