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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。