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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。