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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。