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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。