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其(qi)次(ci)，是关(guan)于袭击团受白(bai)军(jun1)――日本军及科(ke)尔(er)却克军――的迫压，攻击(ji)，渐濒(bin)危(wei)境时候(hou)的描写。这(zhe)时候(hou)，队(dui)员对于(yu)队(dui)长(zhang)，显(xian)些反抗，或冷淡(dan)模样了(le)，这(zhe)是解(jie)体的前征。但当(dang)革命进行时，这种情(qing)形(xing)是要有的(de)，因为倘若一切都四平(ping)八(ba)稳，势如破竹，便(bian)无(wu)所谓(wei)革命，无所谓(wei)战斗(dou)。大(da)众(zhong)先都成了(le)革(ge)命(ming)人(ren)，于是振(zhen)臂一呼，万众(zhong)响应，不折一兵，不费一(yi)矢，而(er)成革命(ming)天下(xia)，那是(shi)和古人(ren)的宣扬礼教(jiao)，使兆民全(quan)化(hua)为正人君子(zi)，于是自然而(er)然(ran)地变(bian)了中华文物之邦的(de)一样(yang)是乌(wu)托邦思想。革命(ming)有血，有(you)污秽，但(dan)有婴孩(hai)。这溃灭正是新生(sheng)之前的一滴血，是实(shi)际战斗者献(xian)给现代人们的(de)大教训。虽然有(you)冷淡，有动摇，甚至(zhi)于因(yin)为依赖，因为(wei)本(ben)能，而(er)大(da)家还是向(xiang)目的前进，即使前途终于是死亡，但这(zhe)死究竟已经(jing)失了个(ge)人底的意义(yi)，和大众相融合了。所以只要有新(xin)生的(de)婴(ying)孩，溃灭(mie)便是新生的一部(bu)分。中(zhong)国的革命文学家和批评家常在要求描写美满的革命，完全的革命人，意见固(gu)然是高超完善之极了，但他们(men)也因(yin)此终于是乌(wu)托邦(bang)主义者。