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所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者,上(shang)老(lao)老(lao)而民(min)兴孝,上长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤(xu)孤而民(min)不倍,是(shi)以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang),毋以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事上(shang);所(suo)恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于(yu)右(you),毋以交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师尹(yin),民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。

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