《淇奥》还为我们描述了(le)一(yi)个近(jin)似完(wan)美的(de)人,仍然以男(nan)人为参照(zhao)对象(xiang)。首先是(shi)外(wai)貌,从容貌的美(mei)到衣服的美,会弁如星、充耳L莹,各种细致之处,都是美轮美奂。其次(ci)是才能(neng),古代男(nan)子(zi)才(cai)能多体现为经邦(bang)治国(guo)的(de)济世(shi)之才,这种(zhong)以文章学(xue)问为基础的审美观带有一定(ding)的(de)局(ju)限(xian)性和歧(qi)视性。比如经商在那(na)时是不入流的(de)职(zhi)业,地(di)位(wei)在农民之下。有着(zhe)出色(se)的经商才能,哪(na)怕你富甲一方,也不(bu)会(hui)认为(wei)你有才能(neng)。这种观点带有浓厚的时代、思想(xiang)特(te)征,未(wei)免(mian)显得(de)有些偏狭。现代的人早已脱离了这(zhe)种院(yuan)囿(you)的限制,认为只要有才(cai)能不论(lun)干什(shi)么,只(zhi)要功成名(ming)就,那就(jiu)是(shi)美(mei),就有着无穷魅(mei)力,看看各式(shi)各样的追星(xing)族便可见一斑了。再(zai)次,也是最重要的,便是品德(de)的美。如圭如璧,宽兮(xi)绰兮(xi),宽(kuan)厚(hou)通达,品德如(ru)美玉一般(ban)洁净无(wu)瑕,温润光彩。这种(zhong)美(mei)直指人性,标示出了一(yi)个人具(ju)有美感的(de)最根(gen)本标(biao)准(zhun)。
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