《人人操人人干人人爱》

【人人操人人干人人爱】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。