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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。