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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。