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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君子贤其贤(xian)而亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利(li)其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻(jun4)德。"皆自明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦(bang)，其(qi)命(ming)惟新。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而(er)不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于孝；为人父，止于慈；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必也使无讼(song)乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此(ci)谓知本。