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世儒(ru)以风(feng)、雅(ya)辨尊(zun)卑(bei)，见《忝离(li)》列(lie)在《国(guo)风》，即(ji)谓(wei)王室衰微，与诸(zhu)侯(hou)无异，圣人所以降而为’风’。殊(shu)不知王室之尊(zun)，圣人断(duan)无降之(zhi)之理(li)，此序诗者之误也。大约(yue)圣人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓(wei)之’颂’，直古人(ren)作(zuo)诗之体耳，何尝有天子(zi)、诸侯之辨耶(ye)？谓(wei)之’风(feng)’者，出(chu)于风俗之(zhi)语，是小夫贱(jian)隶、妇人女子之言，浅近(jin)易见(jian)；谓之(zhi)’雅’，则其辞典丽(li)醇雅故也；谓之’颂(song)’者，则(ze)直赞美颂(song)扬其上(shang)之功(gong)德耳。今观(guan)’风(feng)’之诗，不过三章、四章；一章(zhang)之中亦(yi)不多句，数(shu)章之中，辞(ci)俱重(chong)复(fu)相类：《~木》三(san)章，四十(shi)有八字(zi)，惟八(ba)字不同；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其》三章，七(qi)十(shi)有二字，惟六(liu)字不(bu)同(tong)。’已焉哉’三句，《北门》三(san)言之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑中》三(san)言之。