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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。