古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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