《夜夜在干》

【夜夜在干】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。