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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。