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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。