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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。