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世儒以风(feng)、雅辨尊卑(bei)，见(jian)《忝离》列在《国(guo)风》，即(ji)谓王(wang)室(shi)衰(shuai)微，与诸侯(hou)无异，圣(sheng)人(ren)所以(yi)降(jiang)而为(wei)’风’。殊不知(zhi)王室之尊，圣人断(duan)无降之之理，此序诗者之(zhi)误也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅(ya)’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直古人(ren)作(zuo)诗之体耳，何尝有(you)天子、诸侯(hou)之(zhi)辨(bian)耶？谓(wei)之’风’者，出(chu)于风(feng)俗之语，是小(xiao)夫(fu)贱(jian)隶、妇人女子之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞典丽醇(chun)雅故也；谓之’颂’者，则直赞美颂扬其(qi)上之(zhi)功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗(shi)，不过三章、四章；一章之中亦不多(duo)句(ju)，数章之中，辞俱重(chong)复(fu)相类(lei)：《~木》三章(zhang)，四十(shi)有(you)八字，惟(wei)八字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七(qi)十有二字，惟六(liu)字不同(tong)。’已焉哉(zai)’三句(ju)，《北门(men)》三言之；’期我乎桑中(zhong)’三句，《桑中》三(san)言(yan)之。