人生而静,天之性也;惑于物而动,性之欲(yu)也。物至(zhi)知知,然后(hou)好(hao)恶(e)形焉(yan)。 好恶无节(jie)于内,知诱于(yu)外,不(bu)能(neng)反躬,天理灭矣。夫(fu)物(wu)之(zhi)感人无穷,而(er)人(ren)之好恶(e) 无节,则(ze)是物至(zhi)而人(ren)化(hua)物(wu)也。人(ren)化物(wu)也者,灭(mie)天理而穷人欲(yu)者也。于是(shi)有悖逆(ni)诈 伪之心,有淫(yin)作乱之事。是故(gu),强者胁弱(ruo),众者暴(bao)寡,知者(zhe)诈(zha)恶,勇者苦怯, 疾病不养(yang),老幼孤独不得其所(suo),此大乱之道也(ye)。
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