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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。