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所谓平天下在治其国者，上(shang)老老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长长而(er)民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋(wu)以交(jiao)于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。