《日日夜夜韩国久久》

【日日夜夜韩国久久】

所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。