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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。