是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人,有人此有土,有土此有财,有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦(yi)悖而(er)入;货悖而入者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝(bao),惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣,断断兮无他(ta)技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技,若(ruo)己有之;人之彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之,以(yi)能保(bao)我子孙黎民,尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)!人之(zhi)有技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣(sheng),而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能保我子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶(e)人。见贤而(er)不能举,举而不能先(xian),命也;见(jian)不(bu)善而(er)不能(neng)退,退而不能远,过也。好人之所(suo)恶,恶(e)人之所(suo)好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故君子有(you)大道,必(bi)忠信以(yi)得之,骄泰以失之。
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