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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。