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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也(ye)。